《字統》死者の絶気を確かめたのち、山川などの五祀に対して祷る礼のことをいう。
（逸周書謚法解）
【蚤孤短折曰哀】
[意味] 早くに父を亡くし、自分も夭折すること。
[備考] 蚤孤とは早くに孤となること。周王去疾の謚が哀王である。
【恭仁短折曰哀】
[意味] 容姿が恭であり、徳があるけれども夭折すること。
《字統》後ろに心を残しながら、立ち去ろうとする人の姿を写したものをいう。
（逸周書謚法解）
【嗇於賜与曰愛】
[意味] 貪欲で物惜しみすること。
[備考] ここでいう「愛」は「愛嗇（愛し惜しむ）」の意。『魯語』に「人はその子を以て吝と為す」とあり、注に「愛は吝である」とある。また、『孟子』に「百姓（民衆）は皆、王を以て愛と為すなり」とあり、注に「愛は嗇である」とある。他には『史記・魏武安侯伝』に「どうして臣を以て愛ありとできようか？」とあり、索隠に「愛とは惜である」とある。これら吝・嗇・惜の義は近い。
《字統》新しく嫁してきた嫁を、その家廟に入れて廟見の礼を行い、祖霊にその安寧を求める儀礼のことをいう。
（逸周書謚法解）
【好和不争曰安】
[意味] 情が平和を好み、人と争わず、心身共に安であること。
《字統》神に供薦したところの壺中の酒を飲んで、神とともに酔い、神人相楽しむことをいう。
（逸周書謚法解）
【温柔聖善曰懿】
[意味] 性格が穏和で聡明なること。
[備考] 温とは和厚の事。柔とは選明の事。聖は叡の事。懿は醇美（純粋で美しい）の事。
《字統》聖なる兵器をもって、女子を綏安する儀礼のことをいう。（戈や戉によって邪霊をしりぞける）
（逸周書謚法解）
【彊以剛果曰威】
[意味] 厳しさによって成果を挙げること。
[備考] 猛とは厳の事。剛は不屈なるをいう。人は生善に生まれ、皆、不忍（しのびない、慈悲）の心を持っている。故に寛は易しく、猛は難しい。心体の剛なるによって物事を決する事を猛という。人はこれを畏れるので威とする。ちなみに剛とは心の厳しさ、彊とは行動を伴う力をいう。
【彊毅信正曰威】
[意味] 力によって成果を挙げ、私心の無いこと。
[備考] 信正とは邪の無いこと。
《字統》説文では大弓を持つ人とするが、夷の初文は尸であり、死体の横たわる形をいう。
（逸周書謚法解）
【克殺東正曰夷】
[意味] 刑罰によって政を行うこと。
[備考] 「東」は諸本に「秉」、「正」は諸本に「政」とする。秉正は賢を登用しないこと。夷は傷、滅、誅の事。
【安心好静曰夷】
[意味] 民を安んじて平静を保つこと。
[備考] 安心とは心の危ぶむ事の無いこと。好静とは平易、喜寂（静かなるを喜ぶ）の意。
「克殺秉政」は悪謚であるが、「安心好静」は平謚である。
《字統》とかげ、いもり、やもりの象形とする説と秘書説があるが、易の初義にはふさわしくない。
（逸周書謚法解）
【好更改旧曰易】
[意味] むやみやたらに改変を行うこと。
[備考] 易とは変わること。変とは常にこれに反すること。
《字統》隠れた神を神梯によって静まり座すことをいう。「神隠り」するものは、おおむね敗北の神であるから、隠痛すなわち哀しむ義となる。
（逸周書謚法解）
【不顕尸國曰隠】
[意味] 闇によって国を経営すること。
[備考] 顕とは明。尸とは主である。《欽定続通志・謚略》に「隠と偃とは同じく用いられる。故に除隠王は除偃王とも称す」とある。
【隠拂不成曰隠】
[意味] 理に逆らわないが成さざること。
[備考] 魯の隠公の如し。
魯の隠公：春秋 魯の君主。恵公の長庶子。名は息姑。恵公が卒し、太子の軌が幼かったので、摂政として立てられ君主の事を行うこと１１年。後、公子揮のために讒言され、遂に弑される。